מאמרים בנושאים רוחניים

בס"ד בפוסט הבא ננסה להסביר את המושגים הנ"ל: 1.       חכמי ישראל 2.       חכמי שידין יהודאין 3.       חכמי ערב רב פרד"ס התורה (להלן "התורה") היא הגילוי של חוכמתו ורצונו יתברך הכולל פשט רמז דרש סוד. מטרת  התורה הוא גילוי חכמתו  ורצונו יתברך כדי להביא את העולם למימוש רצונו , והתורה היא גילוי החכמה איך  להגיע לידיעת רצונו יתברך ולממש את רצונו. התורה כוללת חיצוניות ופנימיות , חיצוניות התורה זה הפלפולים הגימטריות ושאר פרפראות התורה שמתוכם אפשר להשיג את כל פרטי החכמה והשיג את מהות רצונו יתברך . אפשר גם לסלף את הבנת התורה וכך גם להגיע דרך התורה לעשות היפך רצונו יתברך. פנימיות התורה : המהות פנימיות התורה היא בעצם המהות של רצונות יתברך והמטרה של בריאת העולם , כמובן שכדי להגיע להבנת פנימיות התורה יש להשתמש בחיצוניות התורה כדי להגיע לפנימיותה והכוונה יש ללמוד את כל חלקי התורה כדי להבין את פנימיות רצונו יתברך . חיצוניות התורה: האמצעי הם הפלפולים הגימטריות המדרשים וכו'  שבהם יש טעם ויופי איך התורה מתחברת בין השפה לחוקים וכו' , ברור שכדי

בס"ד בפוסט הזה ננסה להסביר את המושגים "כל אחד והאמת שלו" אמת אבסולוטית" נגדיר את המושגים הללו ונבאר את ההבדלים ביניהם ואת ההשלכות שלהם על הוויכוחיים בין קבוצות או אנשים . דבר ראשון נסביר מה זה אמת , אמת המשמעות שלה שהמקרה או ההלכה  שנאמרו הם דברי אמת לגבי מי שאומר אותם , כלומר זה שאמר את הדברים לא שיקר ואמר את כל האמת הידועה לו , ברור שיתכן והמציאות או ההלכה שונים ממה שאותו אחד תיאר או אמר , אבל מצד שני גם יתכן שאותו אדם הוא דובר אמת , ואם כן יתכן שאדם אחר יתאר את המקרה או יפסוק את ההלכה בצורה שונה והוא גם יהיה דובר אמת , ולכאורה איך יתכן ששני אנשים אומרים  או פוסקים דברים שונים ובכל זאת הם דוברי אמת , התשובה לכך שכל אחד פסק או תיאר את המקרה לפי הידע שיש לו , לכן כל אחד פסק מה שפסק על פי האמת הידועה לו , ולכן אפילו שכל אחד פסק שונה או שתיאר את המקרה בצורה שונה הוא דובר אמת , ויתכן אפילו שהמקרה לא היה לא כמו האחד ולא כמו השני , אפילו ששניהם דוברים אמת . הדוגמא הפשוטה להמחיש זאת בצורה הפשוטה היא שני אנשים עומדים ומסתכלים למרחוק שלכל אחד כושר הראיה שונה , הרי ב