מאמרים בנושאים רוחניים

בתאריך כב אייר 30/6/16 בשיעור בבאר שבע הרב אמר שהיות והכל טוב הרי ברור שעם ישראל בסדר , היות וכתוב אם בחוקתי תלכו , והרי הכל טוב הרי שזה ההוכחה שהולכים בחוקותיו , כי אם לא הרי כתוב חלילה , והרב הוסיף ואמר אבל האדם מעניש את עצמו לפי התנהגותו , אתמול זו פעם ראשונה שהרב מזכיר את ענין הבטחת התורה למציאות של מדינת ישראל . הרב גם אמר בורא עולם מדבר בשפה " פשוטה תמימה וחכמה " , כשמתבוננים בדברי הרב של אתמול רואים השלמה ביאור של הנהגת הבורא במדינת ישראל , הרב במהלך כל השיעורים עד היום הרחיב את הענין שבורא עולם לא מעניש אלא אדם מעניש את עצמו , והדברים היו חידוש גדול , כי הרי אנו יודעים שיש גזרות מלמעלה , ואנו כבר ביארנו זאת שזה הכוונה מאיתו לא תצא הרעות והטוב , כלומר שהטוב והרע זה לפי מעשי האדם ואת ענין הגזרות שהיו תמיד לא ביארנו , אתמול הרב הוסיף נקודה שמבארת ביתר עומק את הנהגת הבורא שיש הבדל בין ההנהגה בארץ ישראל לבין הנהגה שעם ישראל נענש ויוצא לגלות , ההנהגה של בורא עולם לעם ישראל בארץ ישראל היא תמיד רק טוב , וענין הבעיות שיש זה כל אחד לפי חטאו , לעומת ההנהגה בחוץ לארץ שזה עונש של

בס"ד הרב מרבה בזמן האחרון להסביר איך לראות הנהגת הבורא , והרב אומר בורא עולם מדבר איתנו דרך תמונות . הרב מסביר איך לראות את התמונה הכוללת וכך להבין את הניסים  שבורא עולם עושה למדינת ישראל ולעם ישראל וכך להבין מה בורא עולם עושה בעולם ומה הוא רצון הבורא . אם נתעמק יותר בדברי הרב נוכל להבין מדברי הרב גם את הענין של שויתי השם לנגדי תמיד ולהבין איך לדבר עם בורא עולם ולהרגיש שאנו מדברים עם בורא עולם בזמן התפילה או כל דיבור שאנו חפצים לדבר עם הבורא . כדי להסביר זאת נקדים כמה הקדמות : 1.       אמונה כדי לראות את התמונה בצורה מושלמת עלינו להאמין שכל דבר שקורה בעולם שלא בבחירתינו הוא מבורא עולם כמו שהרב מאריך בכל כנס ושיעור . 2.       כדי להגיע לאמונה הזאת עלינו לתקן את המידות  היות והמידות הלא טובות הם הנוטים להסתיר מהאדם את האמת ולהוריד מאחריותו את הדברים הלא טובים שמתרחשים ומאשים את הזולת בדברים הלא טובים שמתרחשים סביבו , שכמובן מה שמסתיר את האדם מלראות את האמת זו לא רק גאוה אלא גם גאוה כי הגאוה לא נותנת לאדם לראות את פשעיו וחסרונותיו. 3.       יש להבין שבורא עולם הוא אין

בס"ד באיכה ג ל כתוב מִפִּי עֶלְיוֹן לֹא תֵצֵא הָרָעוֹת וְהַטּוֹב. כשנבחין בטעמים  (שהחלק הראשון מפי עליון לא תצא הוא פשטא קטון  , והחלק השני הוא מרכא סוף פסוק )נראה שהקריאה היא מפי עליון לא תצא , הרעות והטוב , והכוונה שמפי עליון אין רע וטוב . מצד שני בחומש דברים ל ט"ו כתוב ראה נתתי לפניך היום, את-החיים ואת-הטוב, ואת-המוות, ואת-הרע. נציב כמה שאלות : 1. לכאורה הפסוקים סותרים באיכה כתוב שהרע והטוב זה לא מבורא עולם , ובדברים כתוב שגם הטוב וגם הרע הוא מבורא עולם ? 2. כידוע שבורא עולם ברא את העולם כדי להיטיב ומהטוב יוצא טוב ואיך התורה כותבת נתתי את הטוב ואת הרע ? 3. איך באמת אדם יכול לבחור רע  שזהו נגד רצון הבורא ? וכי יש 2 רשויות ? הפוסט נועד כדי לענות על השאלות שהצגנו . עלינו לדעת שענין הרצון של הבורא הוא דבר שנוצר רק לאחר הצמצום והכוונה שלפני הצמצום לא שייך שום הגדרה לא רצון לא רע לא טוב וכל הגדרה אחרת . ולכן הצמצום הראשון שנוצר זה הרצון לברוא עולם כדי להיטיב לבריותיו ובקבלה זה נקרא כתר , והצמצום עצמו כדי שיוכל להגדיר את ענין הטוב היה חייב להיווצר טוב ורע כדי שהטו